Il concetto di prossimo sembra essersi evaporato o addirittura scomparso, rileva Luigi Zoja: dialoghiamo coi lontani, ma tendiamo a disinteressarci di chi ci è più vicino. Fabio Dei sostiene invece che la sfera della prossimità è viva e vegeta,

Il concetto di prossimo sembra essersi evaporato o addirittura scomparso, rileva Luigi Zoja: dialoghiamo coi lontani, ma tendiamo a disinteressarci di chi ci è più vicino. Fabio Dei sostiene invece che la sfera della prossimità è viva e vegeta,

e che continuiamo a vivere in universi addomesticati e locali che gli stessi mezzi di comunicazione rafforzano. Lontananza del vicino e vicinanza del lontano: fertilità sorprendente degli ossimori, dello scontro dei codici. Bausinger parla di una vicinanza estranea, e Clemente di lontananze vicine. La tecnica del lontano ha avvicinato cose e persone.

Ma la temporalità che nuota nel flusso evenemenziale preclude sguardi lunghi, sia avanti che indietro, rendendo più effimere le nostre contiguità.

Tesi e approfondimenti che rimandano a una più grande questione: come guardano e giudicano il mondo gli intellettuali? Come erano gli intellettuali organici di ieri, e come sono i disorganici di oggi, i sans papier migrati nella rete? E cosa c’è alla radice del disagio degli uni e degli altri? È vero che si sono smarriti, conformati, autoesclusi e che hanno rinunciato alla statutaria loro funzione critica ed eretica?

Il dibattito è in corso, e il tema non si poteva eludere.

Scrivono: Cosimo Caputo, Pietro Clemente, Stefano Cristante, Stefania De Donatis, Fabio Dei, Duccio Demetrio, Luciana Dini, Carlo Formenti, Sivia Gravili, Eugenio Imbriani, Charo Lacalle, Daniele Lamuraglia, Franco Martina, Angelo Nestore, Mimmo Pesare, Alessio Rotisciani, Diana Salzano, Angelo Semeraro, Lelio Semeraro, Luigi Zoja.

ISBN 978-88-9556-337-4

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Essendo lontani gli orizzonti di pace, l’hegeliana lotta per il riconoscimento si trova ora a dover rinegoziare uno spazio etico-politico per arginare le conseguenze funeste del furore guerriero, in attesa che possa nuovamente affermarsi quel kantiano rispetto di sè che non può darsi senza il rispetto e l’onore dell’altro, anche quando nemico.

Un’etica del conflitto, in attesa che maturino le condizioni per un’etica del riconoscimento, non può che esigere relazioni guridiche in grado di lenire la perdita dei più alti valori di civiltà che pure l’umanità ha conosciuto non solo nello spazio del moderno, ma anche nel fondo più arcaico della sua storia.

Scrivono:

Nello Barile, Cosimo Caputo, Stefano Cristante, Sergio Duma, Giovanni Fiorentino, Guglielmo Forges Davanzati, Carlo Formenti, Anna Gentile, Stefano Mangia, Alessio Pepe, Mimmo Pesare, Livio Romano, Antonio Santoni Rugiu, Angelo Semeraro.

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Segreto mistero arcano enigma sono qui indagati da diversa angolazione insieme ai loro parenti più stretti: chiuso oscuro nascosto negato riservato occulto assente e altri sinonimi ancora, che nella dimensione della vita quotidiana ci dicono di una indisponibilità ad essere-per-altro. Segreti offerti agli occhi di tutti, al punto che nessuno più li vede, come fu già chiaro a Goethe. Così, in una società mimetica, la produzione di segreti si allarga e diventa consumo di massa.

Il segreto resta un dispositivo essenziale della comunicazione, che conserva l’ambiguità di un doppio movimento: produrlo e volerlo insieme disvelare.

Scrivono:

Cosimo Caputo, Stefano Cristante, Santa De Siena, Sergio Duma, Elena Maria Fabrizio, Giovanni Fiorentino, Gugliemo Forges Davanzati, Carlo Formenti, Gino Frezza, Carlo Gelosi, Matteo Greco, Franco La Cecla, Paola Nestola, Andrea Pacella, Paolo Pellegrino, Mimmo Pesare, Elena Pulcini, Angelo Semeraro, Vincenzo Susca, Andrea Tagliapietra.

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